剧以寺而生，寺因剧而名，一出元杂剧《西厢记》成就了普救寺数百年不衰的盛名。而绝妙诗句“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”的传诵，更使国人把普救寺看做了爱情圣地。原本，《西厢记》取材于唐德宗贞元末年（802年～804年）的著名诗人元稹所写《会真记》（又名《莺莺传》）。据宋人王性之考证，《会真记》写的是元稹自己的婚前旧事，结局是张君瑞赴京赶考高中后遗弃了崔莺莺的悲剧。到了元代王实甫笔下，却成了一见钟情的张君瑞与崔莺莺在红娘帮助下，冲破封建婚姻制度的禁锢，争取婚姻自主终成眷属的喜剧。我曾多次到普救寺探访崔莺莺一家曾经借住的梨花深院、张君瑞借住的西轩、红娘递简书的书斋院，流连于《西厢记》中所述张君瑞“白马解围”的观阵台——大钟楼及清秀挺拔的莺莺塔下张君瑞与崔莺莺一见钟情的回廊，小坐于寺后花园的“拜月台”“鸳鸯亭”，品味两心相悦、终成眷属的甘醇与甜美，惊诧这小小土塬上的小寺院，竟承载了如此厚重的历史积淀，蕴藏着如此丰富的人文景象，一部《西厢记》，竟被后人仿作真实的历史再现，成为普救寺香火延绵日盛的最大资本。普救寺的标志性建筑莺莺塔，原名舍利塔，为寺内瞻礼建筑，就因为张君瑞与崔莺莺初会一见钟情的故事发生在塔下，便被人们唤作了莺莺塔。当地官方宣扬普救寺是《西厢记》故事的发祥地，对《西厢记》创作来由不祥的人却认定了普救寺就是《西厢记》故事的发生地。但发祥地毕竟不同于发生地，寻遍整部《西厢记》，王实甫老先生关于张君瑞与崔莺莺初会之日的确切表述只有张君瑞的一句独白：“即今贞元十七年二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取应，路经河中府过……”具体哪一天，无从得知。“发生”与“发祥”虽是一字之差，意谓却大相径庭。唯一相同的是由古至今，人们到访普救寺，都是为着从张君瑞和崔莺莺“待月西厢下”的遗迹中感受爱情圣地的灵光，祈愿普天下有情人终成眷属。

王志宏